سوالف عرب على جال (نقدهم) *

[عبدالعزيز رشيد]

ياهلابك حيّاك ولو (":

 

[عبدالعزيز رشيد]

أتذكّر كلام الدكتور.سعد الصويّان عن الشعر النبطيّ القديم المختلط بالفصيح من قبل شعراء أمثال جبر بن سيّار والهلاليين كثيرا ماكان يذكر الزيادات في الأبيات التي تشوّه النصّ وفعلا سيكون من المألوف أن تجد أبياتا مشوّهه لحدرجة كبيرة حيث يكون المزج بين الفصيح والنبطيّ قبيحا لأبعد حدّ ومع ذلك لاتملك إلا أن تقول:"شاعرٌ معروف"! بالشعر الجاهليّ القديم تمّ نقله عبر الزمان من خلال الرواة وأحد أشهر هؤلاء الرواة حمّاد الراوية راوية أشعار الأنصار بالذات الذي اعترف بأنّه نَحَلَ* كلّ شاعر بيت أو بيتين في قصيدته وقال استطعت نحلهم إلا الأعشى! أي أنّ هنالك أبيات انطلت على علماء الشعر في ذلك الوقت ولم يستطيعوا التقاطها رغم اعتراف الراوية!,وكان الكثير يعلم أن الرواة كإبن أحمر والمفضلي يضيفون في الأبيات ومع ذلك وجد محقّقون ينخلون الشعر في ذلك الزمان فحينما قال الأصمعيّ:"حسّان فحلٌ من فحول الشعراء" ف قالوا له:"إن في شعره ضَعف!" فردّ:"تنسب له أشياء لاتصحّ عنه" فأغلب شعر حسّان بن ثابت _رضي الله عنه_ المنسوب غليه ليس له خاصة ماقيل بالعصر الاسلامي عدى عن المشهورات المثبوتات وهذا ماحدث بالشعر الفصيح ومن الطبعيّ حدوثه بالشعر النبطيّ الذي لايخضع للقواعد ولاللنحو والذي لايُعرف أضله الحقيقيّ ولاتوجد دراسات كافية حوله أو أخبار وافية عن تاريخه بالفصحى يعرفون من كان الأوّل بالوقوف والبكاء على الأطلال وأوّل من هلهل الشعر وأشياء أكثر وذلك لاينطبق على النبطيّ الذي ظهر في زمنٍ أقرب!

بيتين المشهور أنّها لعنترة بن شدّاد وهي ليست له:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ولقد ذكرتك والرماح نواهل= منّي وبيض الهند يقطر من دمِ
فوددت تقبيل السيوف لأنّها=لمعت كبارق ثغرك المتبسّمِ
.[/poem]

*النحل: أن ينسب أبياتا لغير قائلها

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

أتذكّر كلام الدكتور.سعد الصويّان عن الشعر النبطيّ القديم المختلط بالفصيح من قبل شعراء أمثال جبر بن سيّار والهلاليين كثيرا ماكان يذكر الزيادات في الأبيات التي تشوّه النصّ وفعلا سيكون من المألوف أن تجد أبياتا مشوّهه لحدرجة كبيرة حيث يكون المزج بين الفصيح والنبطيّ قبيحا لأبعد حدّ ومع ذلك لاتملك إلا أن تقول:"شاعرٌ معروف"! بالشعر الجاهليّ القديم تمّ نقله عبر الزمان من خلال الرواة وأحد أشهر هؤلاء الرواة حمّاد الراوية راوية أشعار الأنصار بالذات الذي اعترف بأنّه نَحَلَ* كلّ شاعر بيت أو بيتين في قصيدته وقال استطعت نحلهم إلا الأعشى! أي أنّ هنالك أبيات انطلت على علماء الشعر في ذلك الوقت ولم يستطيعوا التقاطها رغم اعتراف الراوية!,وكان الكثير يعلم أن الرواة كإبن أحمر والمفضلي يضيفون في الأبيات ومع ذلك وجد محقّقون ينخلون الشعر في ذلك الزمان فحينما قال الأصمعيّ:"حسّان فحلٌ من فحول الشعراء" ف قالوا له:"إن في شعره ضَعف!" فردّ:"تنسب له أشياء لاتصحّ عنه" فأغلب شعر حسّان بن ثابت _رضي الله عنه_ المنسوب غليه ليس له خاصة ماقيل بالعصر الاسلامي عدى عن المشهورات المثبوتات وهذا ماحدث بالشعر الفصيح ومن الطبعيّ حدوثه بالشعر النبطيّ الذي لايخضع للقواعد ولاللنحو والذي لايُعرف أضله الحقيقيّ ولاتوجد دراسات كافية حوله أو أخبار وافية عن تاريخه بالفصحى يعرفون من كان الأوّل بالوقوف والبكاء على الأطلال وأوّل من هلهل الشعر وأشياء أكثر وذلك لاينطبق على النبطيّ الذي ظهر في زمنٍ أقرب!

بيتين المشهور أنّها لعنترة بن شدّاد وهي ليست له:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ولقد ذكرتك والرماح نواهل= منّي وبيض الهند يقطر من دمِ
فوددت تقبيل السيوف لأنّها=لمعت كبارق ثغرك المتبسّمِ
.[/poem]

*النحل: أن ينسب أبياتا لغير قائلها

سأخذ هذه المشاركة جزء جزء بتلوين المقطع المراد نقاشه


أخوي عبدالعزيز

هنا لبس واضح في حقيقة لا يشوبها [ تشوه ] كيف لك أن تصور لنا المزج الأول بين الفصيح والنبطي بهذا السوء
إلا إن كنت تريد أن تقول [ ان الرواة قد يزيدون أو ينقصون ] هذا أمر اخر وبالفعل يؤدي إلى تشوية القصيدة وليس
بداية المزج بين الفصيح والنبطي .

وليتك ذكرت مثال للإستشهاد كثيراً ما أطالب من يملكون فكره ان يعززوا لنا فكرتهم بأمثله من أجل سلامة الوصول
لنقطة إلتقاء في الحوار ؟!

البحر الهلالي نسبة لـ بني هلال طرقه يصعب على ما نسبته [ الان ] 95% من شعراء هذا العصر
فكيف لشيء [ مشوه ] أن يملك هذه القدره من الصعوبة في طرقه.

مثال شعري لـ البحر الهلالي


يقول ابو زيد الهلالي ســــــــــــــلامه
عِرض الفتى مثل القزاز الرهـــايف

أصونه عن النذال لايكسرونه
ومن جانب الأجــــــــــواد ماني بخايف

ثلاث معاني ما وطاهن خــــــــــيّر
لك الحــــــــــمد انـــــا منهن ثيابي نظايف

منهن من يضوي على بنت عـــــــمه
وهو سترها الضافي نهار الكشايف

ومنهن إعراض الفتى عن قريــــــنه
الى مشعوا حــــــــدب السيوف الرهايف

ولاني بمن يعطي عــــــــــطاه ويمنه
ولو جــــــــــــا من الـمُعطى امور عنايف

الى مضى الماضي وراح الذي مضى
أخسّ ما تطري الرجال الحسايف


ولي إضافة هنا فقد قال الشعر بندر ابن سرور من عرض قصيده له مشهوره

وأحد يحاول بالردى بنـت عمـه
وأحد يدور ستر عذرى عوانيـه



مع طرح الأمثله أخوي عبدالعزيز نستطيع [ إيجاد جديد بعيد كل البعد عن تأييد كاتب أو دكتور ] كانت له وجه نظر تخصه

نحن أيضاً لنا الحق في رؤية الأشياء بمنظارنا الخاص والذي يوافق العقل لا الهوى .. ؟!


ودي و وردي

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

أتذكّر كلام الدكتور.سعد الصويّان عن الشعر النبطيّ القديم المختلط بالفصيح من قبل شعراء أمثال جبر بن سيّار والهلاليين كثيرا ماكان يذكر الزيادات في الأبيات التي تشوّه النصّ وفعلا سيكون من المألوف أن تجد أبياتا مشوّهه لحدرجة كبيرة حيث يكون المزج بين الفصيح والنبطيّ قبيحا لأبعد حدّ ومع ذلك لاتملك إلا أن تقول:"شاعرٌ معروف"! بالشعر الجاهليّ القديم تمّ نقله عبر الزمان من خلال الرواة وأحد أشهر هؤلاء الرواة حمّاد الراوية راوية أشعار الأنصار بالذات الذي اعترف بأنّه نَحَلَ* كلّ شاعر بيت أو بيتين في قصيدته وقال استطعت نحلهم إلا الأعشى! أي أنّ هنالك أبيات انطلت على علماء الشعر في ذلك الوقت ولم يستطيعوا التقاطها رغم اعتراف الراوية!,وكان الكثير يعلم أن الرواة كإبن أحمر والمفضلي يضيفون في الأبيات ومع ذلك وجد محقّقون ينخلون الشعر في ذلك الزمان فحينما قال الأصمعيّ:"حسّان فحلٌ من فحول الشعراء" ف قالوا له:"إن في شعره ضَعف!" فردّ:"تنسب له أشياء لاتصحّ عنه" فأغلب شعر حسّان بن ثابت _رضي الله عنه_ المنسوب غليه ليس له خاصة ماقيل بالعصر الاسلامي عدى عن المشهورات المثبوتات وهذا ماحدث بالشعر الفصيح ومن الطبعيّ حدوثه بالشعر النبطيّ الذي لايخضع للقواعد ولاللنحو والذي لايُعرف أضله الحقيقيّ ولاتوجد دراسات كافية حوله أو أخبار وافية عن تاريخه بالفصحى يعرفون من كان الأوّل بالوقوف والبكاء على الأطلال وأوّل من هلهل الشعر وأشياء أكثر وذلك لاينطبق على النبطيّ الذي ظهر في زمنٍ أقرب!
بيتين المشهور أنّها لعنترة بن شدّاد وهي ليست له:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ولقد ذكرتك والرماح نواهل= منّي وبيض الهند يقطر من دمِ
فوددت تقبيل السيوف لأنّها=لمعت كبارق ثغرك المتبسّمِ
.[/poem]

*النحل: أن ينسب أبياتا لغير قائلها

هنا أيضاً يتضح للقارئ محاولتك الجادة في إقحام التفاصيل بين مشكلتين لتيار واحد وهو [ الشعر ]

ما كان من تفاصيل الفصيح في إشكالية تواتره لا ينطبق أبداً على التفاصيل المشكله لمعوقات النبطي

هناك كانت اللغة ذاتها وإن أضيف لها أو أنقص [ لذا صعب على الرواة إكتشاف الزيادة أو النقص ]
ولكن النبطي لهجة تتغير حسب المكان والناس فمن السهل [ إلتقاط الخلل بسرعة ] .. !!


ودي و وردي

 

[عبدالعزيز رشيد]

حيّاك ياصالح ..

أوّلا:
أرفقت مع ذكري للزيادات القبح بالمزج بين الفصيح والنبطيّ وكثيرا مايستدلّون على الزيادات بالمزج القبيح كما كانوا يستدلّون بالفصحى عن طريق النمط التعبيريّ كما حدث مع بيت عنترة لم أقل أن الخلط بين النبطيّ والفصيح للشعّار كان قبيحا بل قلت ستجد خلطا قبيحا آخذا بالاعتبار وجود الزيادات التي لاينكرها أحد وإن أردت مثال ماقاله قبل ذلك يقول الرسوال عليه الصلاة والسلام :"وعضوا عليها بالنواجذ" وبيت لراشد الخلاوي يقول:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
فلي من قديم العمر نفسٍ رفيعه=أعضّ على عصيانها بالنواجد
.[/poem]
قال "النواجد" بدلا من "النواجذ"

ثانيا:
البحر الهلالي ليس إلا البحر الطويل الفصيح الذي قاله تقريبا 95% من الشعراء الفصيحين

ثالثا:
بخصوص مسألة الأخذ وهذا ثابت وهو نسبيّ هنالك الأخذ القبيح والأخذ الحسن وكلّ الاثنتين "أخذ" من الأوّل تماما كأخذ طرفة بن العبد بيتا كاملا لأمرؤ القيس عدى مفردة واحدة وهو الأخذ القبيح ومادون ذلك فهو أهون والمثال:
امرؤ القيس:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وقوفا بها صحبي علي مطيهم= يقولون لاتهلك أسا وتجمّل
[/poem]

طرفة بن العبد:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وقوفا بها صحبي علي مطيهم= يقولون لاتهلك أسا وتجلّد
[/poem]


ممتنّ لسعة حضورك,

 

[عبدالعزيز رشيد]

هلابك خالد ..

فعلا بيت محسن أقرب بل وأبين

وبخصوص اتّساع المجال بالقصص الشعبيّة ندرك كما تدرك أن لكلّ حكاية مرويّة إضافاتها من قبل الراوي وهنالك عبارات تأتي بداعي المبالغة لتقريب الوصف أو لشدّ الانتباه قد تصف لنا أحد الهاربين بسيّارته وتقول:"ماشفنا إلا غبرته!"نحن لن نجزم بأنّك رأيت الغبار والطريق قد يكون معبّد! لكنّنا سنفهم ماتعنيه وندرك ماتنوي إيصاله وعلى ذلك قسّ بقصص تروى في المجالس وفي كلّ مبالغة إثارة فيختلفون الذين يروونها من بعده منهم من يصدّق عبارات المبالغة ومنهم من سيفهمها,الأهم صلب الحكاية والدليل على وجود عبارات المبالغة التي قد تأتي بالسياق حكاية الرجل اللذي لم يستطيعوا نزع سيفه من يده إلا بالماء الحار بسبب تخثّر الدم! سمعتها قيلت عن رجلين أو ثلاثة مختلفين ففهمت أن تلك مبالغة لشرح مدى شجاعتهم بأقرب صورة وقد تكون الحقيقة أنّ السيف التصق فعلا بفعل الدمّ المتخثّر لكن ليست لدرجة حاجته للماء الحار _والله أعلم_ وكذلك حكاية الرجل الذي أطعم الذئب في ترحاله وأصبح رفيقا له الحكاية فعلا قد تكون واقعيّة وهي تكرّر عن أكثر من شخص تقريبا فربّما نستطيع أن نفهم أن المسألة إطعام ذئب رافق الرجل في رحلته إلى أن افترقا فحسب _والله أعلم_


استمع إلى الراوي:محمّد الشرهان حتما سيذهلك ويثير في العجب لكن ستجده يفصّل لك تفاصيل لايدركها إلا من عاش بها فعلا! عندها وبكلّ أمانة ستجد الرجل يعترف ويقول:"تراني أحيان أزيد عشان التشويق" وفعلا هذه هي طبيعة الراوي المحبّبة وبشكلٍ عام هي حكايات شعبيّة وهذا لونها لكن الوقوف عليها يختلف

 

[عبدالعزيز رشيد]

"ان عشت ياراسي كسيتك العمامة" المقولة هذه مشهورة جدا جدا وهي جزء من قصيدة _أقل شهرة_ لابن سرار نسبت القصيدة مرّات لغير ابن سرار لكنّ الرواة انكروا ذلك كون بيئة القصيدة تبيّن لنا بيئة الجنوب وهي المنطقة التي كان يسكنها ابن سرار والقصيدة مهملة الشطر الأوّل* والغريب أن تجد قصيدة تحوي البيت الأوّل لكنّها ليست مهملة للشطر الأوّل!,قد تنسب قصيدة لغير قائلها كما يحدث بالشعر الجاهليّ لكن عادة تكون ضعيفة الحجّة ومثبة لصاحبها الأصليّ باستثناء "اليتيمة" بالشعر الاسلاميّ

[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ان عشت ياراسي كسيتك عمامه = وان مت ياراسي فدتك العمايم
ياراس شيبك ما بدا بك مذله = والشيب تكرم به كبار اللمايم
الاجواد يكرم شيبها في مشيبها =نقالة القالة محوص الصرايم
ياما نطحنا في الصبا من قبيله= يوم الصبا والكيف للرمح رايم
وياما خذينا تونا من كسابه= بسيوفنا راحت تقسم غنايم
وياما نسفناهم على جال وادي= وياما نحونا فوق سود الشكايم
اربعمائة خيال جونا مسيره= جونا يبون الغرس حلو الطعايم
وقالو يسار الغرس والايمينه= امس لكم واليوم جاء فيه سايم
وقلنا لهم من دونه الموت حامي = اليوم نهدي الروح نخشى اللوايم
وثنيتها لعيون غرس بكاير= يثمر بهيبتنا غصونه نعايم
واخذت اطاردهم وانا فوق قباء= مثل الهدود اللي عن العشب صايم
تلحق ليا غارت ولا يلحق بها= شقراء ولا ضريتها للهزايم
من يوم بان الفجر ليا اعتلا الضحى =وحنا نقلط للمسير عزايم
والله عطانا منصب الحظ والظفر= يوم التقت بين القروم الولايم
يوم اسلموا للمنع واسندت عنهم=لياهم كما عشب لفح به سمايم
هذا اسير وهذاك يومه دنا به =وهذاك مكسور وهذاك شايم
هذا زمان فات ما ينفع المنا= يوم اذكر الماضي تزيد العظايم
الراس شاب وثالثه رجلي العصاه =الله يوقض قلب من كان نايم
انا ابن سرار علومي قديمه= محي عسرها طيب الليالي القدايم
وانا في رجاء عمر وعمر وراء الشفاء =عساه اليا جانا ترد اللزايم
لعل قبل الموت نسمع بشيره= بجاه من يحي العظام الرمايم
لو ان غالي حبنا في بلادنا= غنيمه تحضى الغنا والغنايم
لكن غالي حبنا في لداده= سحيمسة قشراء وجات ابهايم
لولا لحاهم قلت ذولا من النساء= عيون الحبارى شافت الصقر حايم
وصلاه ربي عد ما ذعذع الهواء =على النبي واصحابه اهل الكرايم
.[/poem]

*مهملة الشطر الأوّل:أيّ أن الشاعر لم يتقيّد بقافية معيّنة بالشطر الأوّل

 

[صالح العرجان]

عبدالعزيز رشيد

جميل هو وقوفك على محور الابيات الأشهر صيت من قائلها وهذا لا ينفي الفعل الطيب للقائل
ربما وبتصور خاص لي أكثر الأبيات المشهوره والمفقود صاحبها إما تكون [ سامرية أو ملعبة محواره ]
ويبقى الظرف المؤجل المعرفة لتلك الأبيات التي إشتهرت من دون صاحبها من غير السامريات والمحواره
رصيد لـ مبدع يدرك المدى البعيد يكشف لنا عن دانة السبب .. !!

الليله الدنيا عليه فضاها
اضوق من الابره على ناظم السلك

اسباب نفسٍ غيضها من رضاها
اهبي يانفس الخطأ ويش مزعلك

بينتي الخله لحرصٍ وراها
يركض حرص يبغى خوافي مسائلك

اليوم حصل حجة له بغاها
حقت علي يانفس وشلون اعدلك


من أشهر الأبيات التي باتت تتناقلها المجالس دون معرفة شاعرها
وهو المعروف بـ [ وليد أمس ] ذعار قاعد الفريدي

وله ايضاً

يا جهلين بسيرتي ودعوبي
اللي لا راد يمدني ويش ندي

لو الجبال السبع ترجح ذنوبي
لضمني في رحمته ما تعدي



أرفع لك الورد والود