"حلاة الشعر رقعته منه"

[عبدالعزيز رشيد]

"إذا تحبّني حبيبي
لادّق علي بالهاتف
ارجوك تقّدر وضعي
أبوي مركّب كاشف

لو يركّب ميّة كاشف
لو يفصل خطّ الهاتف
دز لك بالرسالة
من ابيّك ماني خايف"

- مقطع من أغنية باللهجة المحكيّة,لاأعرف لاقائلها ولامغنّيها ولاأصل لهجتهاإلا كونها من الشام بشكلٍ عامة_

عنّي استسغت الكلمات كثيرا كما استسغت غيرها في العديد من الاغنيات ومايثير الاستغراب الكثير من المفردات المستخدمة لو نظرنا إليها لوجدناها أقرب إلى القصائد الفكاهيّة والهزليّة ولوكُتب المقطع أعلاه باللهجة الخليجيّة لم أكن لأستسيغ المقطع إلا في أغنية ساخرة في أحد البرامج الفكاهيّة,ماهو السرّ الذي جعل ويجعل الكلام البسيط والمملوء بالمفردات الطريفة شعرا مستساغا بل ومحبوبا بالأغنيات الشاميّة ونعتبره شعرا جميلا,هل لأنّنا حال سماعنا لذلك الشعر نرى أمامنا تلك الأحياء البسيطة وذلك المجتمع الأنيس المتعوّد على جوّ الألفة لذلك نرى بأن هذا هو الشعر الأنسب لهم في حين عند سماعنا للهجة الخليجيّة نرى أمامناحياتهم البائسة بالسابق ونرى الصحاري القاسية فقد استوت أوجه اهاليها بشمسها وحرارتها! ونرى المزارع والتي رسمت على أيدي أهاليها التجاعيد في بطن أياديهم لذلك نألف شعرا خليجيّا مستوي المعنى والحكم وعميق الرسم والتعبير بالعِبر وبالجهة المقابلة نألف من اللهجة الشاميّة ألطف الشعر وأطرفة بشكلٍ مستساغ ومحبوب إلى الأسماع فهل الشعر الشعبيّ ثوبٌ لمجتمعه؟وإن كان كذلك هل ينطبق عليه القول"حلاة الثوب رقعته منه"؟؟

وأيضا,ماخذين بعين الإعتبار إختلاف الثوب عبر الزمن والمكان في نفس المجتمع,البدر شاعر الامراء_بلامنازع بالنسبة لي_وأمير الشعراء_بالنسبة للكثير وقد أكون منهم_كثيرا ماكان يرتدي شعرا مناسبا له من صنع مكانته ومكانه,ولنرى أحمد مطر يكتب بالفصحى شعرا لاذعا استساغه الكثيرين ولم يستسيغوا نفس الشعر من شخصٍ آخر لذلك أحبّ أن أشير إلى عبدالمجيد الزهراني كتب العديد مثله قصائد لاذعه اجتماعيّة أو عن همّ الشارع لكن لم ينل أحدهم نفس الاستساغ الذي ناله عبدالمجيد ربّما لأنّه لم يتقمّص ثوبا ليس له بل حاك ثوبا يلبسه هو وإن كان شبيها بغيره فهو من صنعه