سوالف عرب على جال (نقدهم) *

[عبدالعزيز رشيد]

ابراهيم الشتوي:أهلابك


عن الخلط سنتحدّث ياابراهيم نعرف أنّ الراوي مقيّد بذاكرته لكن هنالك رواة أُتّفق على الإصغاء لآرائهم وخير مثال الأصمعيّ الذي يتجاوز كونه مجرّد راوية لناقد بنفس الوقت وإن كانت الذاكرة هي الأساس فهذه الذاكرة أجدر بالتمييز كونها اعتادت على الشعر وفنونه في حين الناقد الصرف قد يحلّل لك البيت ومآخذه ومخارجه كذلك لكنّه سيظلّ مقيّدا بنظريّاته أكثر من الراوي قد يكون أجدر لغويّا لكن شعريّا قد لايكون كذلك

 

[عبدالعزيز رشيد]

ياهلاوالله صالح العرجان

مباشرة على قضيّة معلّقة ابن كلثوم سأسألك هل كذب الأصمعي؟ أو بالأحرى علماء الشعر كونهم يرون مايرى الأصمعي؟؟ عند ذكر أفخر بيت من قبلهم ذكرت عدّة أبيات ولم يتمّ ذكر أيّ بيتٍ من معلّقة عمرو! فكلّهم اتّفقوا على الغلوّ بالمبالغة


وبخصوص الخوارج وأشعارهم ساقول لك هنالك ديوانٌ مطبوع لهم واسمه "ديوان الخوراج" وتضمّن أغلب أشعارهم لم يغل الرواة أعظم قصائدهم وهي قصيدة قطريّ بن الفجاءة وكذلك لم يغفلوا عن شعر الطرمّاح وأيضا رووا ولازالوا يروون حكايا عمران بن حطّان

 

[عبدالعزيز رشيد]

عبدالله العويمر

تناولت جانبا مهمّ وهو وضع الراوي ووجوده _تسلية وحفظ_ ولن ينكر احدٌ ذلك وأيضا لن ينكر أحدٌ زيادات الرواة _سواء المستساغة منها وغير المستساغة_ لكن ماقد يهمّنا هو المحفوظ(الشعر) ورأي الراوي _أحيانا_ كونه خالط من الشعر أكثر فامتلك قدرة على معرفة أجمله, يختلف الرواة بطبيعة اهتمامهم ومايهمّنا راوي الشعر وكلّ الشعر
.. ممتنّ لحضورك

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

ياهلاوالله صالح العرجان

مباشرة على قضيّة معلّقة ابن كلثوم سأسألك هل كذب الأصمعي؟ أو بالأحرى علماء الشعر كونهم يرون مايرى الأصمعي؟؟ عند ذكر أفخر بيت من قبلهم ذكرت عدّة أبيات ولم يتمّ ذكر أيّ بيتٍ من معلّقة عمرو! فكلّهم اتّفقوا على الغلوّ بالمبالغة


وبخصوص الخوارج وأشعارهم ساقول لك هنالك ديوانٌ مطبوع لهم واسمه "ديوان الخوراج" وتضمّن أغلب أشعارهم لم يغل الرواة أعظم قصائدهم وهي قصيدة قطريّ بن الفجاءة وكذلك لم يغفلوا عن شعر الطرمّاح وأيضا رووا ولازالوا يروون حكايا عمران بن حطّان

سأخبرك بشيء هو حتى الكلام لن يستطيعه في حضرة عمرو ابن كلثوم لذا لن أكون بأقل من تصور الدنيا لذلك الملك

وعن شعر الخوارج خذ هذا الإستشهاد الحي في طرحك وقد مررت على ذكرهم رغم السؤال عنهم بشيء مما يعرفه قوقل

دون الإستناد على شيء من اشعارهم ومقارنته عبر ما تناقله الرواة وقاموا بتقييمه .. ؟!



شيخٌ هرم من تغلب أحب على قلبي من راوي أحبته الناس وتداولوا أخباره .. !!


رد ود

 

[عبدالعزيز رشيد]

أرجع وأرحّب فيك ياصالح

عمرو بن كلثوم هل هو أشعر من امرؤ القيس مثلا؟ قطعا لا ومعلّقته هل هي أجمل ماقيل؟ قطعا لا وقول علماء الرأي فيه هل فيه تنقيص او تهجّم ؟ قطعا لا, لم يعارضهم أحدٌ في ذلك لإقرارهم في ذلك

ديوان الخوارج لم أعرج على غوغل بعد سؤالك الديوان قريب منّي وهو كتابٌ باللون الأسود وأعرفهم قبل سؤالك وأعرف أن أشعرهم الطرمّاح بن حكيم - استشهدت بهم سريعا وعلى مقدار سؤالك كونهم ليسوا الموضوع الأساسيّ لي

ان كنت تقصد الراوي بالأصمعيّ فلاجدال عند الله هو أفضل وكفى

 

[سعيد الموسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

عبدالعزيز رشيد
ــــــــــــ
* * *


بَالغ التّرحيبِ بالوضّاء مِن فكرك
وطرحِك الثريّ جدّاً .

:

أولاً : لا يُمكننَا نَفي أوْ إثبَات : وجُود النّاقد ، بناءً علَى التّماثيل !! ،
بَل مِن المُستحيل ذَلك لأسبَابٍ عَديدة لعَلّ أبسطهَا أنْ يُجيبَ الطالبُ تلميْذه بـ : نَعم ،
لينهَار السؤال وَ مَا بُنيَ عليهِ ! .

ثانِياً : وَ هِي النقْطة المهمّة : الفَرق بيْن النّاقد وَ الرّاوي ..
إنْ احْتججْنا بالمَاضيْ وَ مَن مَضوا ، فلا بُدّ مِن الانْتباه لأمرٍ مُهمّ ، ألاَ وَ هوَ تاريْخ استِخدام صفة [ الناقد ]
وَ هَل كَانتْ مُتدَاولة في العصْر الذي احْتججنَا بأصحَابه ؟
لأنّني سأحتَار بنعتٍ يُناسب لِـ [ ابن طبَاطبا وَ الجُرجاني ... ] وَ غيْره مِن النّقاد الذينَ سبقوا هَذا المُسمّى .

الرّاوي : يعتَمدُ علَى الذّاكرة وَ علَى مَا تُريده ذَائقَة الآخر المُستَمع ،
أمّا النّاقد : فيعتمدُ علَى أُسسٍ علميّة وَ نقديّة وَ ليْس للآخَر دَخْلٌ بِاختِياره النّص المَقروء .

:

عبدالعزيز
دائماً مَا تَحرث الفِكر بحرفك ،
فشُكراً يانِعة .

ليس لي حديث بعد هذا ......

كدت أن ألمح وأرمي إلى ماطرحه , الفاضل / قائد الحربي , ولكن قد بلغ من الحديث أكمله ,

لذلك , بعزة العلّي العظيم , قد أعود ياعبدالعزيز , بشئ لم يُذكر بعد وسأكون بمشاركتك يابهيّ

شكري يامطر ,

 

[عبدالعزيز رشيد]

منوّر ياسعيد متى ماجيت (":

 

[عبدالعزيز رشيد]

لـ مخلد الثقامي

[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

يقول مخلد بادى الحيـد الأسمـر=في مرقب قدم الضعائـن منيفـي
يا الله واني في رجـاك أتصبـر=صبر الديـار المسنيـة للخريفـي
تعزا لعين دمعهـا حـار وأمطـر=ينـه تهشـم حجرهـا بالذريفـي
والله لـولا العظـم يـوم أتعمـر=يا كويت العظـم عيـدي وريفـي
ابرد بها عبراتـي اللـى تكسـر=لا شب في قلبي سواة الصريفـي
ولولاك ياطعـم الـدلال المنحـر=لا ولف القيفان واهـرف هريفـي
هريف سرحان بعـد ليـل اقشـرهايف ومطـرود وتلـف معيفـي
عليك ياللـى حبتـه كنـه الـدردر= الصعوب ان سلهمت للعطيفـي
در الصعوب مكسـر = فيـه سكـرومبرى فـي عارضـي رهيفـي
لا روحت من وادي نبته أخضـر=ين الحرار وغـادي لـه لفيفـي
عز الله انه بالهوى جرنـي جـر=جر الرشا فوق المقـام المهيفـي
عز الله انه بالهـوى كرنـي كـر=كر الضوامـي للقليـب الغريفـي
من لامنـي لعـل يمنـاه تكسـر=يطيح في دقلـة خويـا الشريفـي
يالايمـي عسـاك للحـر واكثـر=زند المحلـج وبـواردي ظريفـي
في درجة تحذف بخفاف وعشـر=ياخذ سنة غمق صوابـه مصيفـي
ويالايمي طتاولك في عمرك الشر=وتأخذ سنة بين القرايـا تضيفـي
ويالايمي طرحوا عيالـك مجـدر=ومن بعدهم تقعد ضعيـف كفيفـي
ويالايمي صادوك صبيـان شمـر=وجونا بعلمـك سابقيـن النكيفـي
يازين خلي وان مشى بالمشجـر=وثويب السبهان خياطـه نظيفـي
يامل لقلـب يجذبـه كلمـا مـر=وليا دله بالعين وازنـف زنيفـي
زنيف دراج السوانـي اذا صـر=علـي ثـلاث يجذبنـه صفيفـي
كنه هديب الشـام يـوم يتندجـر=قدامه المدفـع ويـرزف رزيفـي
وعقيل يتلونه على اكوار ضمـر=ومشطريـن ايمانهـم بالرهيفـي
وإلا مشى له ساعة ثم هـو كـر=يسعون خدامـه لحكـم الشريفـي
يا ليـت خلـي يـوم قفـا تعـذر=ما اقفا على السفهان كنه معيفـي
من يمكـم يـا الطيبيـن اتعـذر=تدرون راع الحب قلبـه رهيفـي
دلا يزايدنـي بشـقـر تنـشـر=ومحاجـر للمـوت فيهـا رفيفـي
ولي عشير جرني بالهـوى جـر=ويجرني جرت مـزون الخريفـي
وفي عينه اليمنى سيـوف تسطـر=وفي عينه اليسرى عساكر شريفي
أشكى على حماسة البـن الأشقـر=أهل النجور اللى ترازف رزيفـي
واشكي على لباسة الجوخ الأحمر=من فـوق قـب ينقـان الرديفـي
واشكى على اللى يم حائل تومـر=تكفا ياخو نوره زبـون المخيفـي
وان كان اخو نوره لشكواى ما سر=ولا انقطع حبل الرجا من وليفـي
ألا حما في نجد بالسيـف الابتـر=وما طرت البصرة لحد القطيفـي

.[/poem]

.
لونلاحظ القافية بالموروث الشعبيّ عادة ماتنتهي بـ "هـ" أو "ك" كون الغالبيّة العظمى منها مخاطبة أو مسنودة او مرسلة وهذا يلفت الانتباه لهذا الشاعر الذي اعتاد على نظم قصائده بقوافي فريدة في زمانه