.
ماإن يتمّ اكتشاف بقايا مدن وأطلال لحضارات قديمة إلا وتكتشف معها ثقافتها وعاداتها والشيء الأهم شريعتها (دينها) لطالما كان الدين رفيق الإنسان كتعاليم روحانيّة أشمل من القانون وعلى ضوئه يكون القانون لذلك كان من الطبيعي رؤية قوانين مختلفة في ظلّ دين واحد وإن صحّ التعبير لم يكن هنالك قانون مكتوب معتمد إلا شريعة حمورابي وهي أوّل قانون مكتوب ,قلّما بدت هنالك محاولات للعقل لمساءلة الدين فقد كانت المسألة الايمانيّة أقدس من أن تمسّ بتساؤلات لاطائل منها إلا التشويش خاصة وأن المجتمعات كانت مدينة بإيمانها كثيرا الذي وحّدها وجمع شملها في ظلٍّ نظام يفهمها لكن مع الأسف كان الخلط الأوّل والمشكلة التي واجهها العقل لم تكن الدين بل رجال الدين وصل ذلك العراك إلى نتائج لم تكن بالحسبان وخرج أتباع:الوجوديّة,الشيوعيّة,عبّاد الانسانيّة,كنتاج لذلك العراك وإن بدت كنتائج عقليّة إلا أن أوّل نتيجة عقليّة هي النتيجة التوحيديّة التي وصل إليها سقراط وحوكم بسببها بالإعدام وبسبب ذلك ظهر من بعد أفلاطون وأرسطو قادة التنوير بالعالم وخاصة تلميذه أفلاطون الذي أدرك فساد القائمين على البلاد في حينها فكرّس نفسه في سبيل عالم أفضل معتمدا على الفلسفة وكان ذلك قاسم مشترك بينه وبين علما آخرين فهم لم يكترثوا ليثبتوا وجود الأطلنطس القارة الغارقة كما حاولوا إثبات صحّة فلسفاتهم والتي _ربّما_كانت الأطلنتس مثالا\وسيلة لإثبات فلسفاتهم , الغريب أن سقراط وصل لنتيجته عن طريق مساءلته للشباب والعامة وبدأ يشكّك بمعتقداتهم تدريجيّا ليصل لنتيجة منطقيّة فكان يعتبر لدى العديد من الفلاسفة عظيما كما كان يراه "كنت" وعلى النقيض رآه "نيتشه" مسخا محروما من غريزة الحياة! وبالنهاية وبعد محاكمة سقراط أبى أن ينكر إيمانه فشرب السمّ ومات ليخلّد لاحقا ومن بين صور تخليد ذكره لوحة فنّان الثورة الفرنسيّة جاك لويس دافيدز والتي تنقّلتها الأيدي إلى أن وصلت لنيويورك, وإن كان محور العقل والحريّة ربّما تكون الأغلب في حادثة سقراط إلا أنّها أعتبرت احدى المواجهات في سبيل المعتقدات المثبوتة بالعقل