[عطْرٌ وَ جَنَّة]

.

.


.

..وَ ب مِجْهرٍ مُصَغِرٍ سأكتبُ وكأن لا أحد يَراني -كما عَلْمني - ..وسأكتب وأنا لايراني الا الله :

هُوَ :

مُفْرَدٌ حدَّ الْجَمع ../ جَمْعٌ حدَّ الْتَفَرّد
واحدٌ حدَّ الْتوحد ../ مُتَوحِدٌ حدَّ الإتْحِادْ
يميزُّ حدَّ الْفيض ../ يَفْيضُ حدَّ الْتميّز
مُوحٍ حدَّ الْحياة ../ حيَاة حدَّ الْإيحاء
مُتَفِقٌ حدَّ الإجْماعْ ../ جَامِعٌ حدَّ الْإتْفاق
مُؤَرَخٌ حدَّ الْتَجغُرف ../ مُجَغْرَفٌ حدَّ الْتَارِيخ
مَاءٌ حدَّ الْتأين ../ مُتَأينٌ حدَّ الْماء
مُتَافقمٌ حدَّ الْكثرة ../ كَثْيرٌ حدَّ الْتفاقُم
سَماءُ حدَّ الْعِماد ../ عَمَدٌ حدَّ الْسماء
مُستقيمٌ حدَّ الْتواز ../ مُتَوازٍ حدَّ الإسْتقامة
مُستجيبٌ حدَّ الدُعْاء ../ دُعاءٌ حدَّ الإسْتِجابة
أستاذٌ حدّ الْتَتَلْمذ ../ مُتنلمذٌ حدَّ الْأسْتَذة



هُو :
-فضاءُ كلّ الْافئدة ../ [ ضَاء ] ضَوءه وَ وَضُوءه
-الْشَعرةُ الْفَاصِلة بين الْجنَّة وَالْنار ../ [ شين ] شِعْره وَشُعْوره ,
-وَنْيسةُ الْعُتْمة وُمْتعتها ../ [ سين ] فَوانِيسه وَ نَواميسْهُ
-ماَ آثَرهُ الْغيِّم ويُؤثره الإسْتِسقاء لِعْشُبه ../ [ ثَاء ] نَثْرِهِ وَ مَنْثُورِه


هُوَ :
../ وَ بتركيز قارىءٍ لل قُرآن ..حين قراءة له
قيل عنه : [ هو الْتاء الْمربوطة لـ اللغة ..يُحْكِم إغْلاقها بِه ]
وقد كَان - أبي - المُتمتم بِذلك ..والْكائن بِكونه ..مذّ تأبْين مدونته ..والإدانة بِها دُون ارتكاب مَقْصَدٍ


هُوَ :
-نَقْيضُ كُلّ الْشَبه ../ وَالْشبه يأتيه يُقايضه إخْتِلافه ..فَ يخَتلف مَعه .. بِلا مِثْلٍ وتَمَاثُل ,
- صَحْوة كُلّ الْأزمنةِ َ ../ وَالْأزمنة تَتَواصى على استواءه ..وتشذبُ تَعَرجها بِ عُرُوْجِه ,


هُوَ :
-يشكُ الْشكّ ب شَكه ..حينما يُوقِن بِصَوابِه
-وَيُوقِن الْإيقان ب يَقْينه .. كُلَّما جاءه الْشكّ بِذنبه



هُوَ :
- الْمُحْسِنُ ظَناً لِ خَطْيئة .. مَنْ قَابَلَه بِ الْأجْر
- وَ الْأجرُ إذْ قَابَلهُ الْمُحْسنَ [ هُوَ ] الْيه بَ ظَنِ خْطِيئه


هُوَ :
- اسْتِعصاء الْكِيمياء على مُفاعَلَة تَفاعُلِه فِي أفْعالِه
- وَتفَاعُل كُلّ فاعَلٍ فِي مُفاعلته لِ اسْتعصاء كَيْميائه



هُوَ :
- سَرْيرُ الْنَقاء مِنْ الْسَرْيرَة وَ أَسْيرها
- وسَائِرَ الْأسْرَار وأسْرَها و سِيْرَة الْنقاء فِيها


هُوَ :
-من عبَثَ العبثُ فِي وقتِ ما اُذعنَ فِي نُفْوسهم انه الْعابث بهم
- وَ مَنْ شَفِع في وقت شَفاعته لـ العَابْثين فِي حقّ نُشْوره


هُوَ :
-الـّ لا قُدْرة عَليه الا [ خالقه ] فوق سماءه
-ولا مُبْخس فِي حقه الا [ الخْلق ] بُمحاذاة أرضه



هُوَ :
الـّ لَمْ أحُصيِّه ببعضٍ مِن جُلِّه
ف احْصُوا الْبَعض مِنه
واتركوا للزمن ماتبقى من كَثْيره ..ف هو باقٍ بكثيره ..الى يومَ يقلّ فيه ..حتى -الْكثير- نفسه ,












[ قَايِدْ الْحَرْبِيْ ]

.

..


.