"

تجمعني بزينب علاقة قديمة، تلك العلاقة التي نعيش نحن بسطاء الفكرة عطشى اقتناء ميقاتها السرمدي. زينب شخصية أبصرت نور الوعي قبل مجيئها بزمن، تكونت جينات الإدراك في مخيلتها الناضجة إلى أن وجدت القصيدة ملاذها الآمن.. هناك بين حنايا هذه الشاعرة المبهجة.

:


[poem="font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=1 align=center use=ex num="0,black""]يا هيه.. يا سكة هرب دون مفتاح=والليل في (صبر السدر) دمع مسفوح[/poem]


صورة شعرية متأصلة في عمق الطبيعة، وطبيعة أصيلة تصورها زينب عامر في تكثيفٍ شعري عميق. إننا لا نجهل أبداً صبر السدر الذي اعتاد النشء والتكوّن فوق أمحل بقاع الجزيرة من حولنا، والذي تمكن من البقاء وكان التيه يأكل خُطا الكائنات الأخرى عدا السدر على المكان نفسه، وما الأمد الطويل في عمر السدر سوى تلك الصورة المطابقة لكهولة الهرب البكر في العلاقة الحية الناضجة. أرى بأن هرب الدروب أمام زينب ليس له مفتاح، تماماً كما لا يملك السدر مفتاح المطر فوق هذه المفازة الموحشة على امتداد الرمل.
ناهيك عن أن اقتران صبر السدر بهرب الدروب يشكل علاقة شعرية واعية، وتآلف مشهد الصبر بين القطبين الطبيعيين (سكة الهرب ـ صبر السدر) في البيت الواحد يجعلنا ننظر ملياً إلى دواخلنا، وما الداخل البشري سوى دهليز معتم من تفاصيل حياتية تراكمت زمناً تلو مكان، حتى أن مفردة (الليل) لا تبعد كثيراً عن إشارة الشاعرة إلى هذا الداخل المعتم.
هذا الخذلان الذي يولده الصبر جراء الهرب كان أم بسبب البقاء هو في حقيقة الأمر بحاجة إلى مفتاح فرج، ولكن حالة الموات في الفكرة التي تجتثها رياح زينب عامر من دواخل الذات تبقى هي صاحبة اليد الطولى، وتظل سيدة الحياة في الآن ذاته.

شيء كثير يقال في هذا المقام يا زينب، إلا أنني آثرت الدخول إلى باب الريح بصمت النايات.

"