منتديات أبعاد أدبية - قــلـــة أدب .. !!

:
:
:

صباحك استبرق أيها الرائع مؤيد..
أيها المؤيّد دوماً لضرورة سَرْجِ مهرة الحياء العام الأصيلة، في زمن انفلات الأخلاق المجتمعاتية.. لدرجة أن الشمس وكأنها قد استسلمت أخيراً للغربال.. فانسحبت!
:
صديقي الجميل (بدر النعماني) هو مصور فوتوغرافيّ فذ وقدير، وفنان يتحلى بريشة وكأنها جاءت من رحم السحاب، ناهيك عن كونه رجل مطلع على مختلف آداب الشعوب، قال لي هذا الـ بدر يوماً: يا جمال.. تمكنت أخيراً من اقتناء أعمال باوللو كويللو كاملة، سأعتكف عليها لأنني أعشق هذا الكاتب. في المقابل.. كنت وقتها قد قرأت ـ تقريباً ـ كل ما وقع بين يدي من أعمالٍ لهذا الكاتب العالمي، ولكنني لم أستطع أن أجد العلاقة الحميمية التي تجعل منه واحداً من سكان أرفف مكتبتي الصغيرة، التي يتصدرها الماغوط، دوستويفسكي، فيكتور هوغو، نصوص أبو نواس المحرمة، وتولستوي.
:
ولكن.. لا يعني عدم وجود تلك العاطفة التي تربط بيني وبين صاحب (الخيميائي الشهيرة) أن الإباحية والتعري الفاضح هو سبب انفصالي عن قراءته، ففي يومٍ ما أخذت إحدى زميلاتي في العمل بمشورتي قبل توجهها لمعرض الكتاب، كونها تودّ اقتناء روايةٍ مبهجة، ذلك أنها تكتب الخاطرة وترغب أن تزداد وتتزود ببعض الأعمال الأدبية في مجال الرواية، فما كان مني إلا أن أوصيتها برواياتٍ عدة، دون أن أنسى كتابة روايتيّ (الخبز الحافي) و(الشطار) لـ محمد شكري في أول القائمة، لاحظ أخي مؤيد بأن صاحب الاستشارة هنا أنثى/ زميلة عمل، ولاحظ مقابل ذلك أن هذا الروائي (محمد شكري) إباحيّ عبر هاتين التجربتين حدّ التخمة، كونهما يمثلان معاً عملاً يوثق لسيرة شكري الذاتية، ولكنني حين تناقشت مع زميلة العمل تلك كنت قد أخطرتها مسبقاً بأن العمل المدهش/ المبهر.. هو وحده من يتكفل بتنمية الفكر، أياً كانت صيغة إبهاجه في داخل وعيك، أو في خلايا العاطفة لديك، ولا تنبهري أياً كانت الظروف لصوت الشهرة، بل إن الروعة تكمن في اكتشافك لمن يلمس ذاتك بتلقائية شخصية منكِ، لا أولئك الذين يأخذهم إليكِ صوت الناس في أغلب الأحايين، وهم يرشحون لكِ كتاباً أو كاتباً على حساب الآخر.
:
أعود إلى كويللو.. وأصارحك يا مؤيد: تخيل بأنني لم ألحظ إباحيته أبداً، ليس لأنه لم يقترفها طبعاً، بل لأنه لم يقل ما يبهجني في كل أعماله، حتى (الخيميائي) الشهيرة لم توقظني من تحت شرشف الفتور والبرد الصدئ في ذاتي، بينما مرت كل إباحية (شكري) على مرآي كما أنها سترٌ من نوعٍ آخر، ذلك الذي ضُمِّخَت وقاحته بلغة الرواية الحقيقية، واكتسى عريه وشاح العمل الأدبي المبهج رغم قذارة المشهد اللغوي أحياناً كثيرة، فأنا كقارئ لابد من أن أتوحد مع فكرة المنجز الذي بين يديّ، أياً كان قالب الطرح الذي أخرِجَ عليه هذا المنجز.. فحينها لا أتأمل أبداً طبيعة الأجساد، إنما أجدني ممعن في جسد اللغة والإجادة العملية بين دفتيّ الكتاب.
:

المشاكلة الأخرى يا مؤيد هي: لماذا كان الروائي هنا في قمة الإباحية حسب رأيك/ ورأيي كذلك؟ والإجابة مني تحاول أن تقول بأن المجتمع هنا ليس هو ذاته الذي هناك، وتصدير هذا العمل إلى مجتمعنا لا يعني بالدرجة الأولى أنه اختراقاً لعرفنا المحافظ، فأنت لو أمسكت بيدك أي مطبوعةٍ في أسواقنا المحلية تعنى بشئون الأسرة والبيت العربي على وجه التحديد، ستكتشف أنها لا تخلو أبداً من سفور الأجساد، وقبح الوجوه الملونة العارية في داخلها، وباوللو كويللو في روايته (إحدى عشر دقيقة) كتب شارع الحياة في مجتمعه، فجاء طرحه بإباحيةٍ ملحوظة، بينما إباحية مجتمعاتنا مدسوسة بعض الشيء، ولكنها حية ترزق، حتى وإن لم تكن لتُرى واضحة جلية بالعين المجردة، عكس التي تتضح كالشمس في مجتمع كويللو. من كل هذا.. لاحظ أننا نتحدث عن ظاهرة مجتمعاتية لديهم، ومشكلة أخلاقية لدينا، إلا أننا لم ندخل في صميم العمل الإبداعي وبناءه الفني، كوننا ـ أصلاً ـ قد فقدنا حميمية القراءة والتواصل مع هذه الرواية، وانجرفنا داخل دهليز ظاهرة إباحية ولم نرتقِ إلى سماء الدهشة الفكرية والفنية فيها.

لهذا السبب.. لم تفلح محاولاتي في عقد عروة قوية تربط الحبل بيني وبينه كما أسلفت لك يا مؤيد، في حين أن اقرب أصدقائي يعشق هذا الكاتب والأديب حد الجنون، إلا أننا مازلنا أصدقاء، ومازالت زميلة العمل تلك هي زميلة العمل، وما تزال أنت يا مؤيد/ مُؤَيّد مِن قِبَلي.. كونك تنظر إلى جهة الستر المجتمعي، وكلنا معك ناظرون إليها، ولكن العمل الأدبي الذي بين أيدينا، له تفاعله الخاص الذي قد يتفاوت بين ذهن فردٍ قارئ، وما بين منطق قارئ آخر.

:

أطلت عليك.. فاعذرني أيها العزيز.. ذلك أن متصفحك كان مشعاً كشمس النهار، وأنا في عزلة الليل قابع.. فجئتك محتاجاً لحزمة ضوء.

:
: